اندازه متن:
بههنگام شده در: شنبه ، 21 سپتامبر 2019

در بحبوحه نزاع ، زنان بومی جنگل های زن سرزمین خود را صاحب شدند

در روز جهانی مردمان بومی جهان ، استلا پاول ، خبرنگار IPS با زنان بومی در روستای کورچی در غرب هند صحبت می کند ، در مورد اینکه مالکیت سرزمین خودشان چیست.

KORCHI / GADCHIROLI ، هند ، آگوست 9 2019 (IPS) - جم بای ، یک کشاورز بومی از روستای کورچی در غرب هند ، یک زن عجله است. پس از دو ماه انتظار ، باران باران فرا رسید و نهال برنج برای مزارع برنج او باید این هفته کاشته شود در حالی که زمین هنوز نرم است.

اما در روز شنبه آگوست 3 ، یک روز قبل از بازدید IPS از روستا ، نیروهای امنیتی دولت هفت شورشی مسلح متعلق به یک گروه کمونیست افراطی چپ به نام "مائوئیست" یا "نکسالس" را در یک روستای 40 کیلومتری از اینجا کشته کردند.

واقع در تقریباً 750 کیلومتری شرق بمبئی در منطقه گادچیرولی ایالت ماهاراشترا ، که دارای یکی از ضخیم ترین جنگل های چوب درخت ساج هند است ، این منطقه غالباً در اخبار مربوط به حوادث خشونت آمیز مانند انفجار مین های زمینی ، کشتار ، شلیک گلوله ، دستگیری و اعتراضاتی است که در اینجا اتفاق می افتد. مائوئیست ها بیش از یک دهه است که در این کشور جنگ می کنند و خواستار جامعه بی طبقه هستند.

از زمان این حادثه ، خاموشی غیررسمی در اطراف کورچی رخ داده است. با گسترش تنش و ترس ، بای نتوانست یک کارگر مجرد برای استخدام پیدا کند. اما 53 ساله تسلیم نمی شود: کاشت مزارع در این فصل گزینه ای نیست.

دلایل او نه تنها مالی بلکه عاطفی است.

پس از سالها تلاش ، او اکنون رسماً مالک زمین است.

بنابراین امروز بای چندین تن از بستگان و دوستان زن خود را از روستا فراخوانده است. با ساری ها که روی زانوها بلند شده و پاشنه های آنها را درون آب گل آلود گنجانده اند ، آنها در یک ردیف خم می شوند و یک دسته از نهال ها را در یک دست نگه می دارند ، در حالی که یک دسته کوچک را با دیگری کاشته اند.

"من پنج هکتار زمین دارم. تاکنون کاشت حدود یک هکتار را تمام کرده ایم. چهار راه دیگر هم وجود دارد ، اما مطمئناً دو تا سه روز دیگر بقیه را تمام خواهیم کرد. زنان برای او می خندند و تشویق می کنند.

روستای کورچی تقریباً بیش از 3,000 نفر را تشکیل می دهد ، که بیشتر آنها کشاورزهای کوچک و حاشیه ای هستند که متعلق به اجتماعات بومی گوندی و کاوار هستند ، که طبق قانون اساسی کشور به عنوان "قبایل برنامه ای" شناخته شده اند - اصطلاح رسمی مردم بومی کشور است. این منطقه ممکن است دارای اختلافات درگیری باشد ، اما مطالعات نشان می دهد که این ولسوالی به عنوان اولین کشور در سراسر هند است که حقوق زمینی را به مردم بومی اعطا می کند. بخش اعظم این امر به زنان بومی محلی مانند بای گفته می شود که سال ها به دلیل مالکیت رسمی در زمین های کشاورزی و زمین های جنگلی رهبری یک جنبش زمینی را بر عهده داشتند.

مزارع برنجی که بای در اختیار دارد در حاشیه یک دهکده وی واقع شده است ، فراتر از آن یک جنگل قرار دارد. برای نسل ها ، خانواده بای هم با کشاورزی در زمین و هم با جمع آوری میوه ، درخت درخت ، سبزیجات و گیاهانی که در جنگل رشد می کنند ، پایدار است ، درست مانند سایر اعضای جوامع بومی آنها.

اما آنها هیچ وقت از هیچ یک از مناطق زمینی حقوق رسمی برخوردار نبودند.

تنها پس از آنكه دولت اجرای قانون اعمال جنگل 2006 را آغاز كرد - قانونی جدید كه حقوق مردمان بومی ساكن در جنگل را به رسمیت می شناسد - بای بای تقاضای مالکیت رسمی را برای زمین هایی كه خانواده اش در اختیار داشتند ، گرفت. سرانجام ، پس از نزدیک به یک دهه مبارزه ، سال گذشته حقوق زمین خود را دریافت کرد.

وی گفت: "پیش از من ، مادر داماد و داماد وی نیز برنج را در این سرزمین می کاشتند. اما 15-20 سال پیش ، همه شروع به گفتن کردند ، "این سرزمین متعلق به دولت است ، شما فقط آن را اشغال می کنید". یعنی وقتی فهمیدیم که به حقوق رسمی و مالکیت احتیاج داریم. بعد از اعمال قانون جدید جنگل ، به همراه دیگران ، من همچنین در 2008 برای حقوق خود درخواست کردم. سرانجام ، سال گذشته Patta (گواهی مالکیت) خود را دریافت کردم. "

مالکیت زمین برای زنان: یک داستان پیچیده

Kumaribai Jamkatan ، 51 ، یکی از آن رهبرانی است که از 1987 برای حقوق سرزمین زنان می جنگد.

گرچه قانون اساسی هند به زن و مرد حقوق مساوی اعطا می کند ، زنان ابتدا بعد از 2005 - سالی که دولت به حق قانونی برای دختران مبادرت به مالکیت زمین های خانوادگی می کند ، حق ادعای خود برای مالکیت رسمی زمین را در نظر گرفتند. جوامع بومی ، این قانون حقوق جنگل 2006 بود که به زنان اجازه می داد صاحب زمین شوند. در حال حاضر ، بومیان اینجا در کورچی دو نوع حق مالکیت دارند: حقوق یک فرد بر زمین های زراعی در دهکده خود ، و حق جمعی بیش از یک خاص. منطقه ای در جنگل برای شکار جمع آوری - که در 2006 طبق یک قانون ویژه جنگل امکان پذیر شد (قبیله های برنامه ریزی شده و سایر فروشندگان جنگل های سنتی (تصدیق حقوق جنگل)).

براساس این قانون ، کل جامعه منابع جنگلی پوست ، درختان ، میوه و سبزیجات را شامل می شود که شامل موارد زیر است. انگور فرنگی ، تمشک ، قارچ ، شاخه های بامبو ، آجیل صابون و گیاهان و بوته های مختلف. همه اینها بخشی از رژیم های جوامع بومی و منبع تأمین معاش آنها برای نسل ها بوده است.

زمین اختصاص یافته به یک جامعه روستایی معمولاً با توجه به میزان جمعیت روستا تصمیم می گیرد. با این حال ، معمولاً بین چهار تا هکتار 10 قرار دارد. اما تلاش آنها برای حقوق زمین ده ها سال پیش آغاز شد و امروز همچنان ادامه دارد زیرا بسیاری از زنان به دلیل سرعت کم اجرای قانون حقوق جنگل و عدم آگاهی در جوامع خود هنوز در انتظار دریافت حقوق زمین هستند. . براساس سرشماری زراعت هند 2010-2011 ، در سطح ملی زنان فقط 10.34 درصد از زمین را در اختیار دارند.

Jamkatan می گوید ، این مبارزه با چالش های اجتماعی ، مالی و حقوقی طولانی و سخت بوده است.

"در ابتدا ، هیچ کس حتی به حقوق زمینهای فردی زنان اعتقاد نداشت. عده ای آن را کار سنگین کار می دانند زیرا این سرزمین معمولاً به اسم پدرسالار خانواده است و واگذاری مالکیت به زنان به معنای توزیع زمین برای اعضای خانواده های خاص است.

"سپس چالش های حقوقی وجود دارد: برنامه به چندین سند نیاز دارد ، از جمله نقشه ها و رسید مالیات بر زمین که توسط خانواده برای سه نسل گذشته به دولت ولسوالی پرداخت شده است ، امضاهای متعدد متقاضی ، اعضای خانواده ، رئیس دهکده و دولت ارشد. مقامات اداره زمین و درآمد و غیره ، چندین دور از تصدیق توسط مسئولان دهکده و ولسوالی ها انجام می شود و چندین آژانس دولتی را پشت سر می گذارد که همه آنها مدت طولانی طول می کشد. "

در 2017 ، افراد محلی با حمایت یک سازمان غیردولتی محلی ، Amhi Amchya Arogyasathi (ما برای سلامتی خود به خود به زبان مراتی) ، ماها گرم صباح (مجلس دهکده بزرگ) را تشکیل دادند. این مجمع یک سازمان مستقر در جامعه است و دارای اعضای دهکده های بومی 90 روستاهای 125 ولسوالی است. ولسوالی گادچیرولی حداقل نه برابر لندن است و جمعیت آن تقریباً در حدود 1.7 میلیون نفر است.

مجمع بزرگ دهکده نه تنها از جنبش حقوق زمین زنان به صورت جمعی پیشگویی کرده ، بلکه حقوق آنها را در مورد جنگل ها و منابع آن ادعا کرده است. گزارش شده است که در مورد 3,000 زنان از زمان تشکیل مجمع حقوق زمین را دریافت کرده اند.

این مجمع معتقد است که بومیان حق اول زمین و جنگل را دارند. هنگامی که این امر تأمین شود ، جامعه زندگی بهتری داشته و جنگل نیز شکوفا می شود ، ناند کیشور ویراگاد ، رئیس پیشین روستا و در حال حاضر مشاور مجمع ، به IPS می گوید.

وایراگاد می گوید تشکیل مجمع دهکده های بزرگ به انقلابی در حقوق مردم بر سرزمین کمک کرده است: "در این مجلس دهکده های 90 وجود دارند که مرتباً جلسات خود را برگزار می کنند و در مورد همه چیز از درخواست حقوق زمین تا جمع آوری منابع جنگلی مانند برگهای تنو (منبع قابل توجهی از درآمد) تصمیم می گیرند. این شورا همچنین بر فروش برگهای Tendu نظارت می کند ، قیمت آن را با خریداران مذاکره می کند و اطمینان می دهد که این پول مستقیماً به حساب بانکی بانوان پرداخت می شود. فروشندگان. "

اینها همه دستاوردهای سختی بوده است.

ما بارها به جاده رفته ایم. از زمان 2012 ، هنگامی که دولت برای اولین بار تصمیم به اعطای حقوق جمعی گرفت ، ما تظاهرات اعتراضی ، تظاهرات تحصن ، محاصره در جاده ها و اعتصابات برگزار کرده ایم. سرانجام ، سال گذشته آنها دوباره توزیع گواهینامه ها را آغاز کردند. اکنون ، مردم در دهکده های 77 (از بین دهکده های 90 که بخشی از مجمع هستند) مالکیت زمین را دارند اما هنوز مردم در دهکده های 13 آنها را دریافت نمی کنند. "جمکاتان می گوید که هدف شخصی خود را برای کمک به زنان 1,000 برای دستیابی به حقوق زمین دریافت می کند. سال

سرزمین مردم بومی - آنچه کارشناسان می گویند

کارشناسان جهانی تأکید کرده اند که چگونه کاربری اراضی بومیان در حفظ محیط زیست و کاهش تغییرات آب و هوا نقش دارد. گزارش ویژه ای در مورد اراضی و تغییرات آب و هوایی منتشر شده توسط هیئت بین دولتی برای تغییرات آب و هوا (IPCC) در روز پنجشنبه ، آگوست 8 ، برجسته می کند که چگونه روش های بومی و سنتی مدیریت زمین می تواند به تخریب زمین و معکوس کردن روند تغییرات آب و هوا کمک کند.

آندره تاكوا فرناندز ، مسئول خط مقدم جوامع بومی در 350.org ، با بیان این گزارش ، به IPS می گوید كه رهبری مردم بومی كلیدی برای رفع بحران آب و هوا و جنگل زدایی است. "تنوع زیستی که از مردم بومی دفاع می شود برای ترسیم کد نحوه پاسخگویی پایدار و منصفانه به تجزیه و تحلیل آب و هوا ضروری است."

در دهکده کورچی ، وایراگاد نمونه ای از چگونگی استفاده بومیان از زمین به صورت پایدار را به اشتراک می گذارد: "جامعه در اینجا دقیقاً می داند که از جنگل چقدر می برد. نیاز آنها به بازار و سود منتهی نمی شود بلکه نیاز خانواده را برآورده می کند. هنگامی که شاخه های بامبو را برداشت می کنند ، فقط تعداد معدودی از آنها را برای تغذیه خود و به اندازه کافی در طبیعت می گذرانند تا جنگل دوباره احیا شود. بنابراین ، پایداری در فرهنگ ما است. "

بدون حق اراضی ، توانمندسازی زنان ساراااولابای گانش سونار ، کشاورز خردسال کرچی که صاحب سه هکتار از اراضی است که وی سال گذشته رسماً عنوان قهرمانی را به دست آورد ، معتقد است که بدون مالکیت زمین ، توانمندسازی زنان ناقص است.

او به IPS می گوید كه قبلاً زنان خیلی ترسیده بودند كه سهم خود را از زمین بخواهند.

وی گفت: "اکنون آنها آن را به عنوان مبارزه برای هویت خود می دانند. [یک زن] همچنین می تواند از سرزمین خودش درآمد کسب کند. در جنگل نیز ، قبل از اینکه حقوق جمعی داشته باشیم ، از نگهبانان جنگل می ترسیدیم و فکر می کردیم "اگر او ما را گرفت و ما را مورد ضرب و شتم قرار داد." حالا دیگر نیازی نیست که در آن گریه کنیم و پنهان شویم. بنابراین ، برای ما ، زمین منبع واقعی توانمندسازی ما است. "

با ما ارتباط برقرار کنید

مشترک شدن در خبرنامه ما